Monthly archives: May 2006

“La vida es como te la tomás”

Hacía rato que no veía un anuncio de Coca Cola que me gustara como éste que lanzaron para América Latina.

“La vida es como te la tomas” es la nueva publicidad de Coca Cola light, realizada por la agencia Santo de Buenos Aires. La marca agrega valores nuevos al producto, buscando un acercamiento a los consumidores.

Los “aplausos” son en esta instancia para los jóvenes que toman la vida como actos de libertad.

Vía | ecuaderno

Campo intelectual y proyecto creador

“El marxismo demuestra que Paul Valery es un intelectual pequeño burgues, pero no puede explicarnos por qué todos los intelectuales pequeño burgueses no son Paul Valery”.

Jean Paul Sartre
(Crítica de la Razón Dialéctica-1963)

El texto Campo intelectual y proyecto creador del sociólogo francés Pierre-Felix Bourdieu(1930-2002), cuya primera edición al español es del año 1967, constituye una respuesta a Sartre, a esto que el filósofo exitencialista decía, que al marxismo se le escapa la posibilidad de explicar la individualidad creadora.

Bourdieu señala allí que para determinar el objeto de estudio de la sociología de la producción intelectual, hay que situar al artista y la obra, dentro de un sistema de relaciones que incluye artistas, editores, críticos, públicos, que determinan las condiciones específicas de producción y circulación de sus productos. Y a esto lo llama campo cultural.

Recordemos que la teoría de los campos, es el esquema ordenador que propone la sociología de Bourdieu para resignificar el materialismo histórico, y reincorporar al análisis aquellos sectores de la actividad humana que el marxismo mas economicista dejaba afuera, como lo cultural y lo simbólico.

El campo es definido con términos que vienen de la física, esto es, como un “campo magnético”, un sistema de fuerzas que se agregan y se oponen. Se definen en tanto relaciones de competencia y complementariedad.

Al igual que la teoría marxista, que considera a la sociedad estructurada en clases sociales y que las relaciones entre las clases están en permanente lucha, también nuestro autor cree que se da ese mismo proceso de lucha en el arte, la educación y la cultura. En estos campos, la lucha se da por la posesión y producción de cierto tipo de capital; capital que no es económico sino simbólico.

En el caso puntual del campo intelectual, que es lo que Bourdieu trabaja en aquel texto, lo define como un sistema de fuerzas, o agentes o sistemas de agentes que van definiendo su posición dentro del campo. Dicho campo está dotado de una autonomía relativa (no es completa), que obedece a un proceso de autonomización que comienza con el surgimiento del capitalismo.

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Amauta en Brasil

Les quería comentar que desde ahora en adelante encontrarán textos míos (publicados en el blog) sobre Mariátegui y otros temas en el sitio web Amauta Brasil.

Este espacio colectivo es construido a diario por personas con un fuerte compromiso político y social, participantes de movimientos sociales de corte revolucionario en Brasil y América Latina, e inspirados en las ideas de aquellos que, como Mariátegui, pensaron -apenas asomaba el siglo XX- la posibilidad de un marxismo creador propiamente latinoamericano.

El nombre Amauta es un homenaje -como tantos que le han hecho- a la revista de vanguardia que en 1926 funda Mariátegui.

Recomiendo entonces que visiten este sitio de notas de distintos temas y noticias América Latina y el mundo.

Mis notas publicadas en el sitio:

El Mariátegui que leían los argentinos

José Carlos Mariátegui o el socialismo indoamericano

Hallazgo arqueológico

El pasado 15 de mayo en Perú, en la costa norte (Cao Viejo), un grupo de arqueólogos encontró una momia, cuya antigüedad data aproximadamente de 1700 años y la edad aproximada de su muerte es de 25 años.

Se trata de la Señora de Cao, una mujer perteneciente a la nobleza de la Cultura Mochica.

La momia fue hallada rodeada de joyas y armas, pero lo que vuelve más curioso el hallazgo, es que su cuerpo presentaba tatuajes de figuras mágico-religiosas.

Vía | Genciencia.com

Fascismo cultural

El fascismo cultural que viene del sur.

Por un lado, tenemos la situación que atraviesan los stencileros chubutenses, primero en Esquel y ahora en Trelew, quienes reciben críticas y persecusiones por parte de organismos intermedios como la cámara de comercio y asociaciones barriales, planteando la necesidad de terminar con el stencil-grafitti en la calle.

El proyecto ya llegó al ejecutivo local, y el colectivo A.P.I.O. iniciará acciones repudiando este tipo de sanciones.

Por otro lado, tenemos un Proyecto de Ley, que propuso la senadora justicialista también de Chubut Silvia Giusti, quien pide la obligatoriedad de incluir la bandera argentina en las películas nacionales. Lo peor de todo, es que la industria cinematográfica apoya este proyecto.

La posibilidad de que Estado pueda intrometerse en los contenidos de la actividad cultural, constituye una actitud de lo más reaccionaria, que atenta contra la plena libertad de expresión de los artistas dentro del territorio nacional.

El proyecto de Ley, es interesante leerlo para ver los términos en que se plantea este petitorio, la incoherencia discursiva como lo retrógado de su pensamiento.

Más info…

El amante

Clarin.com

Nota complementaria

Stencils

Vía| Diego ( Colectivo A.P.I.O, Chubut)

La revolución del Stencil

Las experiencias sobre el uso de stencils como nueva forma de intervención urbana, se vienen multiplicando desde hace un tiempo en todo el mundo, y la web es el espacio privilegiado que ayuda a multiplicar las mismas.

Este es uno: Stencilrevolution, de artistas de EEUU y Australia, con una galería de imágenes bastante importante para recorrer.

En Junio en Amsterdam se hace una exposición internacional de artistas urbanos con el título The streets are my canvas para el cual se abre convocatoria a quienes quieran participar enviando sus trabajos.

Más info http://www.fotolog.com/thestreetsareour

Stencils en Argentina

Amauta: 80 años

Con motivo de cumplirse los 80 años de la publicación de la Revista Amauta, en Lima se organizará entre el 6 y el 9 de septiembre próximo, un Simposio Internacional con el título Amauta: 80 años, organizado por la Casa Museo José Carlos Mariátegui y la Asociación Amigos de Mariátegui.

La revista, fundada por José Carlos Mariátegui en 1926, acompaña el momento de producción intelectual más significativa en la trayectoria de su autor.

El proyecto editorialista, nace con la idea de reunir un “movimiento”, un “espíritu” de artistas e intelectuales que tenían por aquellos años una actitud de renovación del campo cultural y político peruano.

Considerada de Vanguardia, Amauta se propone articular el movimiento a las problemáticas del Perú de aquellos años, fundamentalmente al problema del indio. El proyecto se trunca con la repentina muerte de Mariátegui en 1930.

Desde hace algún tiempo nos encontramos con cierto revival de las ideas del peruano. y esto se debe a la profunda vocación de ‘modernidad’ que habita en su pensamiento. Las herramientas con que lee la realidad latinoamericana provienen de un marxismo heterodoxo e innovador, siempre abierto a los emergentes de la cultura contemporánea. Y ahí radica la potencialidad de sus escritos.

Ahora Perú, su tierra natal convoca para Septiembre para rendir homenaje al autor, y seguir discutiendo las ideas de este intelectual y político peruano. Ojalá los que no podemos llegarnos hasta allá, tengamos en cambio la posibilidad de acceder -a través de la web o a alguna edición impresa- a los temas que allá se discutan.

Más info sobre vanguardismo e indigenismo
“El itinerario y la brújula- Fernanda Beigel
www.lorenabetta.com.ar