Monthly archives: November 2006

Estudio Abierto- Centro

“…El nuevo rostro de la urbe generó también emprendimientos estatales de gran envergadura como el Palacio de Correos. Este edificio neoclásico, construido por el arquitecto francés Norberto Maillart, inspirado en el edificio homónimo de Nueva York, es la prueba de la ilusión de modernidad. Las múltiples mutaciones que ha sufrido nos hablan de empresas inconclusas que fueron consecuencia de una modernidad extranjera en una coyuntura periférica.”
[Laura Malossetti- La ilusión de Modernidad en la Buenos Aires de 1880]

Recién llegada del Palacio de Correos, donde se lleva a cabo este año Estudio Abierto. Con Nati recorrimos los tres pisos, pasamos por el citroen de Mariano Giraud, una ojeada a los trabajos de la gente de proyecto Venus, otra ojeada por la del rosarino Roberto Echen, nos colgamos con la videoinstalación de tres artistas con curaduría a cargo de Rodrigo Alonso, pasamos por la intervención sobre el muro que hizo Rodrigo Cañas, entre otras cosas.

La pasamos re lindo, y disfrutamos ,por sobretodo, de ese histórico lugar que es el Correo Central.

Site Estudio Abierto

Fotos en mi flickr

Debut en Second Life


Estoy contenta porque hoy fue mi primer día en Second Life. Diseñé mi avatar, se llama Clara Rustamova, con un look bastante tranquilo en relación a los freaks que andan dando vueltas por ese entorno, y anduve conociendo lugares, como la Universidad de Standford, con su campus de Humanidades, donde montaron una galería de exposiciones, entre las cuales estaba la del artista del landscape Kevin Aldrich. . Allí es donde estoy en la foto.

Así que ahora a seguir viajando, conociendo, trabajando.

Gracias Pablo

Más sobre Second Life

Voltaire: un ilustrado controvertido

Voltaire es el seudónimo de François Marie Arouet. Nace en París en 1694 muere en 1778. Personaje bastante escandaloso en su época, cuya vida está marcada por exilios y encarcelamientos.

Es una de las figuras más representativas del enciclopedismo y de las ideas ilustradas del siglo XVIII, que defienden la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como instrumentos superadores de la ignorancia, el dogmatismo y las supersticiones de toda índole. Su ataque despiadado a instituciones (gobierno, iglesia, al ejército) es una constante en su producción filosófica y literaria.

Ahora bien, pese a compartir muchos de los postulados básicos aceptados por la mayoría de los ilustrados ingleses y franceses, lo que separa a Voltaire de estas de ellos, es la carencia de un optimismo metafísico y la fe en un progreso humano.

Crítica al optimismo leibniziano

Su crítica al optimismo de la metafísica leibniziana y la idea que éste sostiene que Dios ha creado el mejor de los mundos posibles, aparece satirizada en Cándido o el optimismo, novela que Voltaire publica en 1759, donde Leibniz se encarna en la figura de Pangloss, el tutor de Cándido, un convencido que las cosas no pueden ser de otro modo. El protagonista Cándido, irá atravesesando a lo largo de la historia situaciones dramáticas, que desvanecerán las palabras de optimismo de su maestro.

Voltaire critica el providencialismo, pero no lo hace desde un escepticismo religioso, sino desde una posición deísta. Cree en un eterno geómetra, pero no cree en la intervención divina en los asuntos humanos.

Recordemos el cuento El sueño de Platón que nace de las lecturas filósoficas que mantuvo en su convivencia en Cirey con la marquesa de Chatelet. Seducido por la idea del orden y la perfección del universo, Voltaire le dedica un cuento a Platón, un poco con admiración, pero otro poco con ironía, en tanto al ser un sueño, le quita la posibilidad de ser verdad.

Cuenta allí que en uno de los sueños de Platón, aparece un Dios eterno y perfecto, hacedor perfecto de la naturaleza, que tiene colaboración de genios a quienes hay que responsabilizar por las imperfecciones del mundo. Al final del cuento el demiurgo les dice a los genios que habían hecho cosas buenas y malas, porque eran inteligentes e imperfectos. Sus obras durarían algunos millones de años y luego lo harían mejor. Sólo a él le correspondían las cosas perfectas e inmortales.

Este cuento funciona como una parábola tomada del Timeo de Platón, para explicar la existencia del mal en el mundo, frente a lo cual el gran Demiurgo no es responsable. Al hablar de un universo que no puede ser de otro modo, se justifica el mal físico y moral, para volver el mundo más tolerable. Tal es el planteo de fondo en la filosofía voltaireana.
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Aarón y Helena


Con la aparición de esta magnífica y simple herramienta de publicación que son los weblogs, muchos somos los que armamos uno para compartir lo que vemos, hacemos, leemos, escuchamos, sentimos y creemos.

Entre ellos, los ilustradores y los diseñadores, quienes han podido construir un espacio de estas características donde compartir las producciones y adquirir así visibilidad. Coso de ilustradores , por ejemplo, es un weblog de un colectivo de artistas que suben allí sus trabajos además de tener su propio sitio de publicación.

Nuestro recomendado es el de una amiga Luci con sus dibujos de Aarón y Helena, que son como dos almas gemelas, un poco novios, un poco amigos, un poco hermanos, que nacieron hace unos cuantos años en Rosario cuando la tele y ni hablar la PC conectada al ciberespacio no era algo habitual en casa de estudiantes, con lo cual no había más “remedio” que enfrentarse largas noches al Word o al Corel.

Aquí les presento a Helena, pero entren y conozcan a Aarón.

Buen día Rosario

Hace un par de días que los tengo abandonados. Mañana partimos a Rosario a visitar amigos, festejar el cumpleaños de Ceci, comer un buen asado de Mut, y pasaremos además por el Festival Buen día que este año también está localizado en aquella ciudad portuaria. Van a tocar Matilda, Victoria Mil, Rosal, entre otras, y para el final dj Nico Purman. Esperamos traer imágenes de allá.
Y la semana que viene promete volver con todo.
Buen fin de semana…

Hallazgo arqueológico en Perú

Fueron descubiertas veinte tumbas de la cultura Sicán en el norte de Perú, en la región de Lambayeque. Se hallaron artefactos de plata, oro y bronce, de esa cultura que floreció entre 750 a.C. y finales del siglo XIV. Entre estos había petos, máscaras y objetos de cerámica, además de una docena de cuchillos ceremoniales tumis, uno de los símbolos de Perú.

El antropólogo a cargo de las excavaciones es un japonés Izumi Shimada. Y se cree que los objetos encontrados pertenecían a miembros de una elite.

vía| BBC

Los incas y la dimensión espacio-temporal

En el texto de Colin Mc Ewan y Maarten Van de Guchte con el título “El tiempo ancestral y el espacio sagrado en el ritual estatal incaico”, publicado por La Antigua América, los autores analizan la festividad ritual del capac cocha que se llevaba a cabo en todo el imperio Tawantisuyu entre los siglos XIII y comienzos del XVI.

Era una ceremonia que realizaban periódicamente los sacerdotes incas y que abarcaba montañas, islas y santuarios religiosos dentro de la gran extensión del imperio. El ritual culminaba con el sacrificio de niños acompañados de figurillas votivas en miniatura hechas de metales preciosos en sitios cuidadosamente seleccionados a lo largo del paisaje andino; y su realización se debía a ciertas contingencias tales como guerras, muertes o enfermedades de los gobernantes, o bien para momentos especiales del año como los solsticios.

Ahora bien, para llevar a cabo este tipo de investigación, como no había material sobre el Perú anterior a la llegada de Pizarro al territorio incaico, los autores se valieron de relatos literarios, crónicas de los españoles (ya que estos tenían una gran curiosidad hacia estos rituales), y además de los hallazgos arqueológicos que se fueron realizando hasta el día de hoy.

Ahora bien, ¿en qué consistía el ritual capac cocha?

El ritual como dije antes abarcaba las cuatro regiones del Tawantisuyu. Cada aldea de esas cuatro direcciones enviaba a Cuzco uno o dos niños entre 6 y 10 años -aunque ahora ya se estima que tenían entre 8 y 15 años-. Eran niños bellos y libres de todo defecto. Cuando llegaban a la ciudad, a la plaza principal, al ushnu (centro simbólico del universo incaico)eran recibidos por el Inca y los sacerdotes, quienes sacrificaban animales selectos y presidían el matrimonio simbólico de niñas y niños. Daban dos vueltas alrededor de la plaza. Y luego los niños, los sacerdotes y una comitiva de acompañantes emprendían el viaje de regreso a sus hogares (ahora se cree que los niños permanecían un tiempo en Cuzco antes de emprender la vuelta). Al retornar no debían tomar el camino real, el camino del inca como a la ida, sino que debían emprender uno nuevo, en línea recta por el territorio accidentado, cruzando valles, ríos y montañas.

Cuando llegaba a sus aldeas eran bien recibidos por su gente. Los alimentaban, les daban chicha (una bebida de maiz fermentado) hasta emborracharlos y luego los enterraban en zonas altas, en medio de ofrendas ricas para la ocasión. Los últimos hallazgos arqueológicos han comprobado que morían con el estómago lleno, y la chicha era para que no pasaran frío y la muerte llegara sin darse cuenta.

Los relatos literarios ponen el acento en las ofrendas que acompañan a los niños. Eran ofrendas en miniatura en metales preciosos, conchas marinas y textiles. Los hallazgos arqueológicos han encontrado las sepulturas infantiles y los objetos que los acompañaban intactos.

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Los filósofos a la cancha

Se juega un campeonato de fútbol, Alemania juega contra Grecia. Del lado alemán están Leibniz, Nietzsche,Hegel, Schopenhauer, Jaspers, Heidegger, Kant, Wittgenstein, Schlegel. Del lado de Grecia está Platón, Aristóteles, Demócrito, Sócrates, Arquímedes, Epicteto entre otros.

Nietzsche pelea con el árbitro y Marx de reserva entra a la cancha y le cobran outside. Finalmente los alemanes son vencidos por los filósofos antiguos.

En fin. Imperdible. Gracias Romi.

Murcof

El otro día escuché en Last.fm un tema de Murcof que me encantó y quiero compartir con ustedes.

Murcof nace con Fernando Corona, un artista mexicano, que pertenecía al Nortec Collective, un colectivo de músicos que hace una especie de electrónica norteña, fusiona elementos de música tradicional mexicana con sonidos electrónicos. Murcof sigue en esa línea, pero más minimalista.

El track que elegí para reproducir es del album Martes (2002) que está para poner en un video.
Y en el sitio de Nortec Collective tienen tracks e info del colectivo.