Blog de Lorena Betta » Literatura

�Los bloggers muertos no van al cielo�

Lorena Betta — Wed, 19 Nov 2008 10:10:28 +0000

El relato de Hern�n Casciari de una charla sobre la Muerte de los blogs en el Evento Blog Espa�a no tiene desperdicio.

Cito una parte cuando habla de las personas que se definen a partir de la herramienta que utilizan, blogger o blogueros.

“…Desde hace un cuarto de siglo vengo utilizando (para escribir mis cuentos y mis cr�nicas) las diversas herramientas de escritura que me proponen los tiempos: l�piz, cuaderno; tiza, pizarr�n; bol�grafo, carpeta; m�quina de escribir, folio A4; m�quina de escribir el�ctrica, folio carta; ordenador 286, wordperfect 5.0, formulario cont�nuo, impresora de chorro. Etc�tera.

Nunca, en todo ese tiempo, a nadie se le ocurri� bautizarme cuadernero, ni pizarronero, ni carpetero, ni olivetero, ni wordperfectero, ni impresor de chorretero.

El siglo veinte era maravilloso: no importaba d�nde escribieras, ni en qu� soporte; siempre ser�as un escritor…”

Cosmopista

Lorena Betta — Tue, 27 Nov 2007 22:37:54 +0000

…Cosmonautas de la autopista, a la manera de los viajeros interplanetarios que observan de lejos el r�pido envejecimiento de aquellos que siguen sometidos a las leyes del tiempo terrestre…Autonautas de la cosmopista…el otro camino que sin embargo, es el mismo… [*]

La Biblia de Ne�n

Lorena Betta — Tue, 21 Aug 2007 17:51:46 +0000

Le� la primer novela de Kennedy Toole que escribi� cuando ten�a 16 a�os pero que public� a�os m�s tarde. El libro se llama La Biblia de Ne�n.

Cuando vi en la librer�a el t�tulo se me ven�a una imagen muy kitch, biblia ne�n y supuse que la historia (aunque fuera miserable) continuar�a con el satirismo de Ignatius Reilly de La conjura de los necios. Pero no, en este caso es una historia triste de un joven, David, que vive junto a su familia en un pueblito al Sur de EEUU, en una casa humilde sobre la colina y que se ir� derrumbando al mismo tiempo que se ir� quebrando la unidad familiar.

Su padre, una persona muy torpe, queda desempleado en un momento de su vida y m�s tarde muere en la guerra. Su madre va acabando con su vida con la muerte de su marido. Su t�a Mae (hermana de la madre), la persona mas importante en la vida de David viene de llevar una artista y cantante cuando joven, y ahora ya vieja mantiene sus modales “libertinos” para la �poca y por tanto sufre las exclusiones de un pueblo que no admite a dichos “mentalidades” ni a los cristianos no practicantes.

Desde la infancia hasta que comienza a adolescer David va atravesando distintos momentos muy duro en su vida al mismo tiempo que ir� perdiendo su ingenuidad infantil. Las decepciones de su vida personal se a�nan a esa angustia asfixiante de un pueblo perdido, con gente cerrada v�ctima del despotismo religioso de un predicador que lo puede todo. La cr�tica a la hipocrec�a religiosa, a sus pol�ticas de exclusi�n social bajo la bandera del cristianismo es algo que lo pondr� bastante enojado a David sobre el final del libro ya bastante crecidito y con muchas decepciones encima.

En fin, desde el punto de vista narrativo es un libro muy disfrutable aunque se hace un poco dificil sobrellevar semejante historia.

Twitter fiction

Lorena Betta — Wed, 15 Aug 2007 14:36:21 +0000

Dentro de las herramientas web 2.0, Twitter es una de las m�s utilizadas de los �ltimos tiempos. Una comunidad de miles y miles de usuarios se suman a diario a ese universo ca�tico de gerundios. “Mirando fotos”, “Preparando un caf�” “leyendo blogs”, son mensajes/acciones comprimidas en el espacio (no exceden los 140 caracteres), se actualizan en tiempo real por rss y puede ser escritos desde la web, sms, o gtalk como tambi�n le�dos de la misma manera por un grupo de contactos que elijas como amigos.

Ahora bien, m�s all� del uso generalizado que ha adoptado twitter que -como se�ala Orihuela- puede ser considerado de una “gigantesca trivialidad”, me interesa la potencialidad de twitter para pensar en distintos campos como por ejemplo el periodismo y la literatura. Porque creo que la riqueza del formato, si bien est� todav�a en pleno desarrollo y maduraci�n, se hace m�s evidente cuando logra filtrarse en los distintos saberes de la cultura para transformarlos.

Hay varios ejemplos de proyectos que trabajan en los intersticios entre esta nueva tecnolog�a y la literatura, ya sea “reproduciendo” (que no es m�s que una nueva forma de producir) grandes obras de la literatura, citas, testimonios o produciendo directamente textos propios. Aqu� van algunos ejemplos:

Rayuela Project: Publica a diario el libro Rayuela de Julio Cort�zar en posts cortos todos los d�as.

Booktwo: (que hall� gracias a un comentario tuitero de G. Piro) Se trasmiten en formato microblogging los cap�tulos del Ulises de Joyce.

Zombiesattack: El mundo est� bajo el ataque de los zombies y a partir de esa situaci�n se va contando la historia en distintos miniposts.

Twitter fiction: Un usuario encuentra en el formato microblogging lo que llaman microficciones.

Twitter prose: Es el proyecto de un defensor de la no ficci�n y utiliza twitter para escribir las primeras l�neas de testimonios que encuentra en los diarios o en los libros.

Blogs que hablaron de twitter

Wimbledon: Hoy se habla de twitter.

Ecuaderno: Ahora toca twitter

Pablo Mancini: Twitter rel�jate y goza.

De Ugarte: Twitter: un balance cr�tico.

Malas Palabras: Blogversaciones: Twitter.

Alma matinal: Twitart (twitter en los museos)

Trivial

Lorena Betta — Sat, 28 Jul 2007 14:40:12 +0000

Trivial. Rafael Cippolini recupera el concepto de trivialidad a partir de una cita de Woolf, enlaz�ndolo con plataformas virtuales como Second Life. Miren su blog. V�a.

Novela en red

Lorena Betta — Tue, 24 Jul 2007 18:58:51 +0000

Sitio bald�o acaba de lanzar una novela a la blog�sfera y cada domingo se subir� un cap�tulo. No se lo pierdan

El post como poes�a

Lorena Betta — Tue, 01 May 2007 15:55:11 +0000

Roger piensa en voz alta, sobre el post como otra forma de hacer poes�a, un nuevo proyecto humano.

�ltimas lecturas porte�as

Lorena Betta — Mon, 16 Apr 2007 02:27:11 +0000

Entre los libros que le� durante este �ltimo tiempo est� La conjura de los necios de John Kennedy Toole.

Me divert� mucho con el boeciano Ignatius J. Reilly con su moral anclada en la edad media sin poder adaptarse a la vida moderna.

La habitaci�n de la casa en la que Ignatius vive junto a su madre representa ese mundo al que quiere volver. Una habitaci�n oscura llena de olor (de tiempos pre desodorante) y absolutamente ca�tica, llena de papeles que hablan de su visi�n del mundo.

Es genial c�mo se satiriza los h�bitos y vicios de la vida moderna. Ignatius condena el optimismo, la perversi�n, lo inhumano del trabajo en condiciones capitalistas mientras hace un esfuerzo por adaptarse a las reglas que el trabajo de oficina de una f�brica de ropa le impone.

Escribe en su cuaderno de notas sobre su jornada laboral:

He dado en llegar a la oficina m�s tarde de lo que all� se me espera. En consecuencia, me encuentro much�simo m�s reposado y fresco de lo que all� se me aspira, y evito esa primera hora l�gubre de la jornada laboral en la que los sentidos y el cuerpo entorpecidos a�n por el sue�o convierten cualquier tarea en un penitencia. Considero que al llegar m�s tarde, mejora notablemente la calidad del trabajo que realizo.

Tambi�n le� Seda de Alessandro Baricco, considerada una novela corta o de un cuento largo, pero en definitiva es una historia con una narrativa descontracturada que da gusto leer.

Herv� Joncour es el protagonista de este relato, un hombre que en la segundo mitad del siglo XIX vive en una ciudad de Francia, y que tiene una ocupaci�n extra�a, que consiste ir una vez por a�o a Jap�n a buscar gusanos de seda para venderlo en Europa.

En el relato del viaje se puede entrever el desarrollo econ�mico e industrial en Occidente, y Jap�n como un pa�s cerrado al mundo exterior. El trabajo tendr� para el protagonista sus complicaciones, amenazas de epidemias y guerras que generar�n incertidumbre en el futuro de su vida.

Pero sobretodo, lo que m�s jugoso de la historia, es que deja mucho de aquello que no se lee, las emociones contenidas en los silencios, el espect�culo de la vida misma.

Gracias por los regalos y las recomendaciones de lectura. Gracias por compartir conmigo aquello que tanto los apasiona.

Borges tendr� su museo en Buenos Aires

Lorena Betta — Mon, 05 Mar 2007 11:31:25 +0000

Borges tendr� su museo en el barrio porte�o de San Telmo

Madame Voltaire

Lorena Betta — Sun, 17 Dec 2006 10:29:00 +0000

�Se acuerdan cuando un mes atr�s habl�bamos de un ilustrado pol�mico como fue Voltaire? Alli cont�bamos brevemente la filosof�a que est� en la base del pensamiento de este enciclopedista. Leibniz, Wolff, Rousseau, y la influencia de Plat�n, a trav�s de la marquesa de Ch�telet.

Ayer s�bado en el suplemento Babelia del diario El Pa�s, sali� un comentario de Fernando Savater sobre la biograf�a novelada de Gilbert Mercier que se llama Madame Voltaire.

Madame Voltaire es la historia de �milie, una mujer, una intelectual de la primera hora, que comparti� varios a�os junto a Voltaire, acerc�ndolo a la lectura de la filosof�a cl�sica y la ciencia moderna.

Voltaire: un ilustrado controvertido

Lorena Betta — Tue, 28 Nov 2006 14:16:00 +0000

Voltaire es el seud�nimo de Fran�ois Marie Arouet. Nace en Par�s en 1694 muere en 1778. Personaje bastante escandaloso en su �poca, cuya vida est� marcada por exilios y encarcelamientos.

Es una de las figuras m�s representativas del enciclopedismo y de las ideas ilustradas del siglo XVIII, que defienden la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como instrumentos superadores de la ignorancia, el dogmatismo y las supersticiones de toda �ndole. Su ataque despiadado a instituciones (gobierno, iglesia, al ej�rcito) es una constante en su producci�n filos�fica y literaria.

Ahora bien, pese a compartir muchos de los postulados b�sicos aceptados por la mayor�a de los ilustrados ingleses y franceses, lo que separa a Voltaire de estas de ellos, es la carencia de un optimismo metaf�sico y la fe en un progreso humano.

Cr�tica al optimismo leibniziano

Su cr�tica al optimismo de la metaf�sica leibniziana y la idea que �ste sostiene que Dios ha creado el mejor de los mundos posibles, aparece satirizada en C�ndido o el optimismo, novela que Voltaire publica en 1759, donde Leibniz se encarna en la figura de Pangloss, el tutor de C�ndido, un convencido que las cosas no pueden ser de otro modo. El protagonista C�ndido, ir� atravesesando a lo largo de la historia situaciones dram�ticas, que desvanecer�n las palabras de optimismo de su maestro.

Voltaire critica el providencialismo, pero no lo hace desde un escepticismo religioso, sino desde una posici�n de�sta. Cree en un eterno ge�metra, pero no cree en la intervenci�n divina en los asuntos humanos.

Recordemos el cuento El sue�o de Plat�n que nace de las lecturas fil�soficas que mantuvo en su convivencia en Cirey con la marquesa de Chatelet. Seducido por la idea del orden y la perfecci�n del universo, Voltaire le dedica un cuento a Plat�n, un poco con admiraci�n, pero otro poco con iron�a, en tanto al ser un sue�o, le quita la posibilidad de ser verdad.

Cuenta all� que en uno de los sue�os de Plat�n, aparece un Dios eterno y perfecto, hacedor perfecto de la naturaleza, que tiene colaboraci�n de genios a quienes hay que responsabilizar por las imperfecciones del mundo. Al final del cuento el demiurgo les dice a los genios que hab�an hecho cosas buenas y malas, porque eran inteligentes e imperfectos. Sus obras durar�an algunos millones de a�os y luego lo har�an mejor. S�lo a �l le correspond�an las cosas perfectas e inmortales.

Este cuento funciona como una par�bola tomada del Timeo de Plat�n, para explicar la existencia del mal en el mundo, frente a lo cual el gran Demiurgo no es responsable. Al hablar de un universo que no puede ser de otro modo, se justifica el mal f�sico y moral, para volver el mundo m�s tolerable. Tal es el planteo de fondo en la filosof�a voltaireana.

El mito del Buen Salvaje

Tambi�n aparece en Voltaire una cr�tica al mito del Buen salvaje de Rousseau. A diferencia de �ste, no cree en la bondad natural del hombre, y que el mal aparece con el contrato social, con la divisi�n social del trabajo. Los fil�sofos de su tiempo, seg�n Voltaire (haciendo referencia al Rousseau pero tambi�n a D’Alambert, Diderot), est�n preocupados por la distinci�n en el bien y el mal, de c�mo se origina el mal en el mundo, mientras que para �l la vida mismo est� hecha de cosas buenas y malas. No es la sociedad, el Estado o la cultura la que pervierte y denigra esa inocencia primigenia del hombre, antes bien, es el propio hombre el que genera las propias condiciones de su miseria.

La posici�n de la moral voltaireana frente a la de Rousseau, se entiende a partir de la impronta que deja en su pensamiento la filosof�a de John Locke (a la cual se acerca en su estad�a en Londres). Toma del fil�sofo ingl�s la idea liberal que el pacto social no suprime los derechos naturales del individuo.

Voltaire cree que la tarea del hombre es tomar en su mano su destino, mejorar su condici�n, garantizar, embellecer su vida con la ciencia, la industria, las artes y por una buena politica de las sociedades. As� la vida no ser�a posible sin una convenci�n donde cada uno encuentra su cuenta. A pesar de que se expresan por leyes particulares en cada pa�s, la justicia, que asegura esta convenci�n, es universal. Todos los hombres son capaces de concebir la idea, primero porque todos son seres m�s o menos razonables, luego porque son todos capaces de comprender qu� es lo �til y �til a cada uno.

En este sentido, El ingenuo, un relato de Voltaire publicado en 1767 en Ginebra, podr�amos pensarlo como una respuesta a Rousseau, porque lo que aparecen en el fondo de esta historia es el mito del Buen Salvaje.

El ingenuo es la historia de un viajero ex�tico que ir� descubriendo con asombro las costumbres europeas y sus contradicciones. El relato ir� escarbando en las complicaciones propias de un salvaje en un mundo civilizado.

Para Voltaire El Ingenuo es la personificaci�n de la ley natural, joven sano de cuerpo y alma, valiente, generoso, cuya rectitud choca con las hipocrec�as y convenciones de la sociedad francesa. Todo el tiempo en el relato est� atravesado por esta tensi�n entre naturaleza y convenci�n.

El Ingenuo, al guiarse por el sentido com�n, su instinto, se toma todo en serio al pie de la letra, con lo cual tiene una especial lucidez para desenmascarar los prejuicios de los franceses.

Ahora bien, el relato tomar� un camino distinto. Este ingenuo, de ser renuente a aceptar las convenciones de una sociedad que le es totalmente ajena, y seguir viviendo conforme a la ley natural, terminar� siendo una persona ilustrada, civilizada, cuando est� en contacto con el saber de la mano del jansenista Gordon.

Terrible poes�a

Lorena Betta — Tue, 14 Nov 2006 08:01:00 +0000

La semana pasada se present� Terrible poes�a en la terracita de Nat y Diego, con lectura de poes�as, tragos y m�sica. Estuvo buen�simo.

Los anfitriones aseguran que habr� segunda vuelta.